Kdor namreč ponareja evangelij in poleg Jezusa časti kot “posrednike” med Bogom in človekom še druge osebe (glej: 1 Tim 2,5!), kakor to delajo častilci Marije, angelov in “svetnikov”, ta nima Boga za očeta, ampak, kakor Jezus sam govori v Janezovem evangeliju, ima hudiča za očeta, je torej, tudi če se tega ne zaveda, v njegovi službi, torej satanist.

Vinko Ošlak (Ločenost države in satanizma, Večer, 8.10.2009)

Bog je namreč samo eden. Samo eden je tudi srednik med Bogom in ljudmi, človek Kristus Jezus …

1 Tim 2,5

Da, katoliki častimo svetnike kot “posrednike” med Bogom in nami. To počnemo skozi priprošnje, ko jih skozi molitve prosimo, da prosijo pri Bogu za nas (priprošnja). Ampak ali to pomeni, da so svetniki nov “srednik” med Bogom in ljudmi (poleg Jezusa Kristusa)? Nikakor ne, saj so svetniki seveda ljudje. Ljudje, ki so živeli na tem svetu in so se še posebej izkazali s svojo ponižnostjo, sedaj pa zaradi tega že živijo v nebesih. Sv. Pavel prosi svoje sovernike, da prosijo zanj pri Bogu:

Molíte tudi zame, da mi bo dan govor, ko bom odpiral usta, tako da bom neustrašeno oznanil skrivnost evangelija, za katerega opravljam poslanstvo v verigah, in govoril o njem s srčnostjo, kakor je moja dolžnost.

Ef  6,19-20

Zakaj ne bi mogli prositi tudi svetnikov, ki skupaj z živečimi na tem svetu z onimi v nebesih tvorijo eno občestvo? Ne nazadnje je sv. Pavel tudi avtor vrstice, ki govori o Jezusu Kristusu kot edinem “posredniku” med Bogom in ljudmi. Je mogoče, da je nauk sv. Pavla res tako nekonsistenten?

G. Ošlak je očitno naredil logično napako. Pozabil je, da so svetniki ljudje. Sicer posebni ljudje, ampak še vedno ljudje. Enako je storil z Marijo. Podobno se je uštel pri angelih. Angele varuhe katoliki prosimo, da nas varujejo. V tem smislu jih ne častimo kot “posrednike” med Bogom in ljudmi, ampak kot bitja, ki skrbijo za naše dobro. Ne vem, kako je s češčenjem drugih angelov, ampak mislim, da se to ne dogaja, vsaj ne v smislu, kot ga opisuje g. Ošlak. Torej častilci Marije, angelov in “svetnikov” (praktično cela vesoljna Cerkev) niso satanisti.

Morda lahko še podrobneje argumentiramo, zakaj je tako.

Katoliška enciklopedija obravnava na temelju del Benedikta XIV ravno to pogosto zmoto, da svetniki niso ljudje ampak nekaj več:

According to some writers the origin of beatification and canonization in the Catholic Church is to be traced back to the ancient pagan apotheosis. In his classic work on the subject (De Servorum Dei Beatificatione et Beatorum Canonizatione) Benedict XIV examines and at the very outset refutes this view. He shows so well the substantial differences between them that no right-thinking person need henceforth confound the two institutions or derive one from the other.

Catholic Encyclopedia (Beatification and Canonization)

(Greek apotheosis, from, and theos, deify). Deification, the exaltation of men to the rank of gods.

Catholic Encyclopedia (Apotheosis)

Svetniki niso bogovi, ampak so Božji prijatelji in služabniki, ki uživajo Njegovo posebno ljubezen:

The chief difference, however, lies in the meaning of the term canonization, the Church seeing in the saints nothing more than friends and servants of God whose holy lives have made them worthy of His special love. She does not pretend to make gods (cf. Eusebius Emisenus, Serm. de S. Rom. M.; Augustine, City of God XXII.10; Cyrill. Alexandr., Contra Jul., lib. VI; Cyprian, De Exhortat. martyr.; Conc. Nic., II, act. 3).

Catholic Encyclopedia (Beatification and Canonization)

Adoracija (češčenje Boga kot edinega pravega boga) je rezervirana za Boga, skozi svetnike pa katoliki častimo Boga zaradi milostnega razdajanja nadnaravnih darov (posebno mesto ima Marija):

In other words, Catholics honour God in His saints as the loving distributor of supernatural gifts. The worship of latria (latreia), or strict adoration, is given to God alone; the worship of dulia (douleia), or honour and humble reverence, is paid the saints; the worship of hyperdulia (hyperdouleia), a higher form of dulia, belongs, on account of her greater excellence, to the Blessed Virgin Mary.

Catholic Encyclopedia (Beatification and Canonization)

Nauk Cerkve govori ravno nasprotno, kakor je sklepal g. Ošlak. Jezus Kristus je edini posrednik med nami in Bogom v smislu, da bomo po Njem odrešeni, ni pa naš edini priprošnjik niti edini zagovornik pri Bogu niti edini posrednik naših molitev:

It is objected that the invocation of saints is opposed to the unique mediatorship of Christ Jesus. There is indeed “one mediator of God and man, the man Christ Jesus“. But He is our mediator in His quality of our common Redeemer; He is not our sole intercessor nor advocate, nor our sole mediator by way of supplication.

Catholic Encyclopedia (Beatification and Canonization)

Ne vedel bi, kako se v milost prebrača
vse, kar um si grenkega obeta.
Če mi bila bi vera Vate vzeta,
bil zmot prež’vetih b’ igrača!

Kako zgoditi se je b’lo, hram si vzeti,
poganski ti bogovi, dopustili to,
ak’ res tak’ silni so, dobri in presveti;

krasná opevana nam Vesna, ne slovo,
rokó podala bi, ak umotvori pregreti,
Ljubezni bi imeli, ne samo meso.